死亡教育是一門必不可少的課程
孔夫子有句老話：“未知生，焉知死？”
就是說(shuō)生的事情還沒(méi)搞明白，談?wù)撌裁此溃?br />但死亡教育開啟了新角度：未知死，焉知生？
死亡教育就是要幫助人們正確面對(duì)自我之死和他人之死，理解生與死是人類自然生命歷程的必然組成部分，從而樹立科學(xué)、合理、健康的死亡觀；消除人們對(duì)死亡的恐懼、焦慮等心理現(xiàn)象，教育人們坦然面對(duì)死亡。
“北醫(yī)”教授王一方講過(guò)兩個(gè)遭遇：
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1.一位高級(jí)干部，好喝酒，一喝就兩瓶茅臺(tái)，犯兩回病都被搶救回來(lái)了。第三次犯病，沒(méi)救回來(lái)，死了。其兒子不依不饒，找醫(yī)生大鬧：“他怎么會(huì)死呢？我從沒(méi)想過(guò)我爸會(huì)死。”王一方說(shuō)：“你怎么會(huì)從沒(méi)想過(guò)你爸會(huì)死呢？不管你爸是誰(shuí)，你都應(yīng)該知道，他總有一天會(huì)死。”2.還有一個(gè)老人，已經(jīng)96歲。去醫(yī)院檢查后，非要醫(yī)院給個(gè)說(shuō)法。王一方只好實(shí)話實(shí)說(shuō)：“你可能不行了。”老人火冒三丈，要打王一方：“說(shuō)話不吉利。”在中國(guó)人的觀念里，死是一個(gè)很忌諱的詞。平日里，大家一般不會(huì)討論死亡這個(gè)話題。很多人都是大限已至?xí)r，才第一次認(rèn)真思考死亡。
《西藏生死書》說(shuō)：我們是一個(gè)沒(méi)有死亡準(zhǔn)備的民族。只有大限將至甚至大限已至，才會(huì)認(rèn)真思考死亡。
“”人為什么要死亡？”
“人死后會(huì)去哪里？”
“為什么死掉的是他，而不是別人？”
當(dāng)孩子們忽閃著疑惑的眼睛，
將這些叮當(dāng)作響的問(wèn)題擺在家長(zhǎng)面前時(shí)，
我們不是搪塞回避，就是胡亂作答：
“他在睡覺(jué)”“他去旅行了”“他上天堂了”……
結(jié)果讓孩子對(duì)死亡產(chǎn)生了深深的疑惑和恐懼。
白巖松說(shuō)：“中國(guó)人討論死亡的時(shí)候簡(jiǎn)直就是小學(xué)生，因?yàn)橹袊?guó)從來(lái)沒(méi)有真正的死亡教育。”
丹麥的作家寫過(guò)這樣一個(gè)繪本《爺爺變成了幽靈》，講的是一位爺爺突發(fā)心臟病猝死，死后，他舍不得自己的小孫子奧斯本，就變成了幽靈，在夜晚來(lái)到了小奧斯本的房間，小奧斯本見到爺爺后非常驚喜，每天晚上都和爺爺玩耍，他看著爺爺從墻壁上穿來(lái)穿去，聽爺爺發(fā)出幽靈的叫聲，但是爺爺很不開心，他說(shuō)他死前忘記了一件事。
小奧斯本努力地幫爺爺回憶他忘了什么事，他們想起去游樂(lè)場(chǎng)坐過(guò)山車，想起在花園里種過(guò)一棵大樹，想起一起去看電影看到最后呼呼大睡
…………
最后，爺爺突然想起來(lái)“我想起來(lái)了。”
“什么事？”艾斯本問(wèn)。
“——我忘記對(duì)你說(shuō)再見了！”爺爺說(shuō)。
爺爺和艾斯本都哭了。
“再見——”最后，爺爺穿墻走了。
艾斯本不停揮手，目送爺爺消失于黑暗中。
這樣的書籍引導(dǎo)孩子正確認(rèn)識(shí)死亡，明白死亡是我們必然要經(jīng)歷的過(guò)程，
生命有開始有結(jié)束，這是生命的定數(shù)，是這個(gè)世界游戲規(guī)則的一部分，
生命到了這里，就該讓它自然地離開。
在歐美國(guó)家，死亡教育不僅出現(xiàn)在繪本里，也會(huì)出現(xiàn)在學(xué)校教育里，很多學(xué)校專門設(shè)置了死亡教育課，觀察植物的枯萎，為死去的小動(dòng)物開追悼會(huì)，為故去的親人做紀(jì)念冊(cè)，甚至到殯儀館躺到棺材里親身體驗(yàn)死亡。
我們懼怕死亡，因而妄想逃避死亡。但正如史鐵生所說(shuō)：死亡是一個(gè)必將到來(lái)的盛大節(jié)日。它終將到來(lái)，我們無(wú)從躲避。
每個(gè)人都是一本書，出生是封面，死亡是封底。我們雖無(wú)法改變封面前和封底后的事情，但書里的故事，我們卻可以自由書寫。畢淑敏說(shuō)：“人生本沒(méi)有什么意義，人生的意義便在于我們要努力賦予它的意義。”
面對(duì)死亡，我們都要補(bǔ)課。關(guān)于活著這件事，死亡是最好的老師。
下一次，當(dāng)孩子問(wèn)我們，什么是死亡時(shí)？你想好怎么回答了嗎？別逃避，正視死亡，就是尊重生命，我們談?wù)撍溃菫榱苏湟暽?br />
