用 “頂天立地”來形容人類的處境是最恰當(dāng)不過了。人同時存在于兩種不同的世界，頭上頂著高層次的靈性世界，腳下踏著物質(zhì)化的實(shí)體世界，人既有肉體也是靈體。乍聽之下靈與肉是兩個截然不同的觀念，但靈性和肉體并非毫不相干，因?yàn)槲镔|(zhì)即能量，有形無形皆是不斷振動的能量，兩者的分別在于振動頻率不同，因而產(chǎn)生不同意識或形式的不同物質(zhì)。振動頻率高的成為無形的物質(zhì)，如人的思想、感覺和意識；振動頻率低的成為有形物質(zhì)，如看得到的桌子、椅子、人體等等。  

    關(guān)于物質(zhì)即能量 （energy，也就是我們熟知的 “氣”或是物理學(xué)上的 “振動”），源自古埃及和希臘的 “秘傳哲理”談到宇宙七個原理的 “振動原理”（principle of vibration）就明白指出：“沒有任何東西是靜止的，一切都在動，一切都在振動。”而東方圣賢如佛陀，也在 2600 年前指出，宇宙間的所有事物，都是由振動組成。近代的科學(xué)也印證了能量和物質(zhì)間的關(guān)系，最有名的就是愛因斯坦的E=mc2 （E 是能量，m 是質(zhì)量，c 是光速）。  

    然而，由于人類受限于感官所能觸及的三維空間及線性的時間觀念，誤把實(shí)體的、有邊界的物質(zhì)，與連續(xù)的、波動的能量場視為兩種不同的東西，前者以牛頓的古典動力學(xué)（classical dynamics）為代表，而后者以馬克斯威爾 （James C. Maxwell）的古典電動力學(xué)（classical electrodynamics）為代表，兩者成為19世紀(jì)末古典物理學(xué)達(dá)到巔峰的兩大支柱?？墒?，當(dāng)科學(xué)家再往最微細(xì)的次原子領(lǐng)域探索，或向最廣闊的宇宙蒼穹深究時，卻發(fā)現(xiàn)在人類感官經(jīng)驗(yàn)所不及的境地，物質(zhì)與能量的本質(zhì)其實(shí)是合而為一的。20 世紀(jì)初的量子力學(xué)及相對論，也徹底顛覆了古典物理機(jī)械式的時空觀。  

物質(zhì)和能量的種種特性  

依近代量子力學(xué)的觀點(diǎn)，古典物理將波動的能量場與粒子化的物質(zhì)區(qū)分為二的觀點(diǎn)并不正確，物質(zhì)其實(shí)是同時具有波動與粒子兩種特性。而量子力學(xué)的幾率特性也否定了古典觀點(diǎn)確定性的因果律，粒子在受到觀測之前并沒有客觀而確定的存在，也就是說，透過觀測者的眼 

睛，才會出現(xiàn)有形的形式。  

    科學(xué)家的主動觀測行為，是確定粒子存在與運(yùn)動狀態(tài)的必要條件，這里面就同時有主觀與客觀的成分，而這一點(diǎn)也促使一些知名物理學(xué)家如惠勒 （John A. Wheeler）、玻姆 （David  Bohm）、韋格納 （Eugene Wigner）及心理學(xué)家韋伯等，將 “訊息”或甚至 “意識”引進(jìn)其關(guān)于物質(zhì)存在的理論中。  

    另一方面，愛因斯坦的狹義與廣義相對論也否定了古典絕對的時空觀。在分析物體的運(yùn)動時，三維的空間與第四維的時間不可分開來看，沒有絕對的慣性坐標(biāo)系統(tǒng)，光速對所有運(yùn)動參考坐標(biāo)系都是相同的數(shù)值。愛因斯坦也在相對論里進(jìn)一步確立了物質(zhì)與能量的關(guān)系（E=mc2）。物質(zhì)和能量其實(shí)是同樣?xùn)|西的兩個面向，在特定條件下兩者可以互相轉(zhuǎn)換，第二次世界大戰(zhàn)曼哈頓計劃所制造的原子彈及現(xiàn)代的核能發(fā)電都印證了這個理論，物質(zhì)和能量只是以不同的頻率振動著，而我們感官所覺知的物質(zhì)，只是在極小空間中高度濃縮的能量。  

    盡管量子力學(xué)在技術(shù)應(yīng)用上極為成功，但其本質(zhì)的物理詮釋至今仍未定論；而量子領(lǐng)域的貝爾定理 （Bell s Theorem）也預(yù)測對兩個相隔遙遠(yuǎn)的粒子其中之一觀測后，訊息會實(shí)時傳遞給另一粒子，以物理學(xué)術(shù)語來說就是 “非地域性的實(shí)時作用”（non  localized instant action），這點(diǎn)也與相對論所要求的 “任何作用不能超過光速傳遞”的結(jié)論矛盾。  

    到底量子力學(xué)的本質(zhì)是什么？現(xiàn)在仍居于物理學(xué)主流地位，由波爾 （Neil Bohr）、海森堡 （Werner Heissenberg）及波恩 （Max Born）所提出來的幾率性詮釋 （即所謂哥本哈根詮釋 ）是否并不完整？例如愛因斯坦及創(chuàng)立量子波動力學(xué)的瑞士物理學(xué)家薛定諤（E.Schroedinger）等就無法認(rèn)同哥本哈根詮釋，認(rèn)為量子的本質(zhì)不應(yīng)是全然的隨機(jī)性 （或無秩序性），必定有一些隱藏變量決定其量子態(tài)。  

    針對這點(diǎn)，美國量子物理學(xué)家玻姆曾經(jīng)提出高維的 “隱秩序”（implicate order）次元及類似于全息攝影 （holographic）的整體理論 （Theory of Wholeness），作為量子力學(xué)的物理詮釋，說明量子如何從所有隱藏的可能態(tài)表現(xiàn)出外現(xiàn)的隨機(jī)事件，也成功地解決貝爾定理與相對論的矛盾。  

    在玻姆的隱秩序理論中，高次元的隱秩序?qū)蛹壥蔷哂兴锌赡芰孔討B(tài)的 “能量海”，而我們的三維空間只不過是從隱秩序中特定量子事件所投射或綻放出來的一種呈現(xiàn)（玻姆稱為顯秩序?qū)蛹墸２Ｄ氛J(rèn)為隱秩序?qū)蛹壍哪芰亢?，由包含所有電磁波頻譜的廣義的 “光”所構(gòu)成，光在顯秩序?qū)蛹壍膩砘鼐砜s與綻放（folding and unfolding）中被凝聚或凍結(jié)（condensedor frozen），而形成我們?nèi)S空間中物質(zhì)的穩(wěn)定存在。也就是說：萬物皆由能量形成，物質(zhì)是濃縮凝結(jié)的光 （光是振動頻率極高的能量，我們的靈體即是光）?？偠灾?，許多量子物 

理學(xué)家將物質(zhì)分析到最后都發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)其實(shí)是沒有任何形狀的，有的只是一些能量的振動。  

    撇開高能物理學(xué)及粒子物理學(xué)不談，就從與我們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系密切的量子化學(xué)角度來看，我們所看到及摸到的物質(zhì)，分析到底層，可說都是由原子組成，原子是由原子核及其外帶負(fù)電的電子構(gòu)成，而原子核則由帶正電的質(zhì)子與中性的中子組成，電子在外，圍繞著原子核旋轉(zhuǎn)。而原子的質(zhì)子數(shù)不同，組成不同原子序的元素，也就是我們在中學(xué)時所學(xué)的周期表的一百多種元素，這些元素構(gòu)成大部分固態(tài)物理、凝態(tài)科學(xué)及分子物理學(xué)的素材。由于不同元素其電子波函數(shù)各有不同的波長和頻率，形成不同的電子能態(tài) （energy states），而造就其不同的化學(xué)性質(zhì)，所以我們也可以說各個元素皆以其特定的振動頻率保持活動，從而產(chǎn)生 

不同的能量。再進(jìn)一步將原子、原子核及電子三者的大小作比較。我們可以打個比方：假設(shè)原子是一座足球場，那原子核只不過是一顆棒球大小，而電子是幾乎看不到的一個小黑點(diǎn)。由于質(zhì)子的質(zhì)量是電子的數(shù)千倍，原子的質(zhì)量幾乎集中在原子核內(nèi)，換言之，整個足球場其實(shí)是空蕩蕩的，除了一顆棒球以及一些神出鬼沒的電子云外，幾乎沒有什么實(shí)體，這就是微觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。從原子結(jié)構(gòu)可以了解宏觀物質(zhì)的基礎(chǔ)是多么的 “空”。  

    不僅對次原子領(lǐng)域的研究有這些結(jié)論，就是關(guān)于宇宙起源的大爆炸理論 （Big Bang），也發(fā)現(xiàn)我們的宇宙時空是始于太初約一個質(zhì)子那么大空間的劇烈波動而迅速膨脹冷卻所產(chǎn)生的，而在大爆炸初期 （即宇宙太初的 10-41～10-33 秒），由于時間之短與空間之小，能量密度非常高，像個大火球，空間中只有稠密的能量、光子及電磁力，隨著之后宇宙不斷擴(kuò)張、 

溫度不斷下降，質(zhì)能也不斷產(chǎn)生相變 （phase transformation），才漸次產(chǎn)生夸克、質(zhì)子與中子，并進(jìn)而與電子穩(wěn)定結(jié)合而成為穩(wěn)定的氦及氫原子，進(jìn)而形成我們所謂的物質(zhì)。從宇宙太初濃密的能量火球，到衍生出現(xiàn)的豐富的宇宙萬物，也再一次驗(yàn)證：能量與物質(zhì)不過是在不同條件下同一本質(zhì)的不同面向罷了。  

    我們之所以認(rèn)為 “物質(zhì)和能量”或 “肉體和靈體”截然不同，是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愑兄▋蓸O）化思考模式。我們所知道的事物，幾乎都是來自知識和邏輯，而知識和邏輯形成了思想，思想就成為語言的基礎(chǔ)，這種模式使得人類變成二元化的產(chǎn)物，有著二元化的思考方式。因此，在人的世界里有 “善”就有 “惡”，有 “對”自然有“錯”，有 “好”更是有 “壞”，有 “快樂”當(dāng)然也有 “痛苦”，一切皆有對立面。事實(shí)上，善與惡屬同一本質(zhì)，對錯是一樣的東西，好壞更無差別，快樂即是痛苦。  

    打個比方，物質(zhì)和能量像是處于一漸層連續(xù)體 （continuum）的兩極，一極為黑，一極為白，介于兩極之間是灰色，而這具有黑白兩極特色的灰色，包含著從偏白的灰色漸次發(fā)展到偏黑的灰色，這現(xiàn)象正如 “秘傳哲理”中“兩極原理”（Principle of Polarity）所說的：“一切成雙，一切皆有兩極，一切皆有對立面，相似和相異是一樣的，相反的東西其本質(zhì)也是一樣的，只是在程度上有所不同，極端的狀況會彼此相遇，所有真理不過是半真理，所有的矛盾也許互相調(diào)和。”因此，人的靈體和肉體是同一件事，同屬一漸層連續(xù)體的兩端，正如是與非、善與惡、快樂與痛苦本質(zhì)并無不同，分別只在于能量振動有所差異。如果以靈學(xué) 

和療愈學(xué)來說，能量振動頻率高而且精細(xì)的能量，是屬于高層次的自性本體，當(dāng)振動頻率降低時，產(chǎn)生的物質(zhì)就愈粗重 （比如人的肉體），肉體在人類的四個次元中是頻率最低的。  

療愈——先從物理學(xué)出發(fā)  

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