我是誰？

這類經(jīng)驗(yàn)，常會(huì)無緣無由，無聲無息地，在任何時(shí)空內(nèi)出現(xiàn)：

突然，我發(fā)現(xiàn)自己被裹在火焰一般的彩云里。最初我以為失火了，熊熊火焰好像就在附近的大城里；轉(zhuǎn)瞬間，我會(huì)過意來，那火焰原來在自己內(nèi)。剎時(shí)，我沉浸在一陣強(qiáng)烈的喜悅中，緊接著，是一大股難以言語的覺悟。我不止開始相信，我簡(jiǎn)直可以說是親眼看到了，這個(gè)宇宙絕不是死的物質(zhì)所拼湊的；相反的，它是一種活生生的臨在。我漸漸意識(shí)到自我內(nèi)的永恒生命，在那一刻，我意識(shí)到自己已經(jīng)擁有永恒的生命，而且所有的人都是永恒不朽的。我認(rèn)識(shí)了宇宙的原則：原來一切萬物都義無反顧地共同為每一個(gè)個(gè)體以及全人類的福祉而努力。我還看見，這個(gè)世界以及所有世界的基礎(chǔ)原來建筑在我們所謂的愛上。我知道，世上每一個(gè)人以及全人類遲早都會(huì)尋到他們渴求的幸福。

                     ——巴克（R·M·Bucke）

這番醒悟，多么莊嚴(yán)偉大。如果我們武斷地將這類經(jīng)驗(yàn)認(rèn)定為幻想和精神錯(cuò)亂，實(shí)是極大的錯(cuò)誤，因?yàn)檫@些經(jīng)驗(yàn)完全沒有精神錯(cuò)亂者所顯示的焦慮與痛苦。

街道上的塵土及石塊，都如黃金一般可貴。乍看之下，每一座門就好像立于世界的盡頭，我一望見那一片綠樹，立刻神魂恍惚地被引渡到一座門的另一邊去……一群男孩女孩在街上嬉戲打滾，就好像流動(dòng)的珍珠一般，絲毫看不出他們是有生有死的生命。所有眾生都適得其所地活于永恒中，永恒就在眼前……

                     ——特拉亨（Traherne）

美國首屈一指的心理學(xué)家，威廉·詹姆斯，也不斷強(qiáng)調(diào)，我們平常醒時(shí)的意識(shí)，只不過是一環(huán)而已：在它的四周環(huán)衛(wèi)著的，乃是意識(shí)的潛在原型，籠罩在一層薄膜之下，那是個(gè)完全不同的境地。我們的日常覺識(shí)好比一個(gè)平凡的島嶼，被一個(gè)浩翰無際，玄秘難測(cè)的意識(shí)海洋所環(huán)繞著。他的潮汐日以繼夜地拍打著我們?nèi)粘ＳX識(shí)的礁岸，直到某一刻，它順其自然地越過了礁岸的阻隔而流入內(nèi)地，我們那小小的意識(shí)島嶼，頓時(shí)淹沒在一股廣大而玄奧的（真知）之中。這嶄新的意識(shí)，雖玄密難測(cè)，卻極其真實(shí)。

此刻，我被強(qiáng)烈的喜悅所攫獲。宇宙都靜止下來，好似被那無可言喻的莊嚴(yán)景象所懾服。無限的宇宙只是一個(gè)，如此慈愛而圓滿……就在一股超然的喜悅及莊嚴(yán)里，一切盡在光明中。我以心眼看到，整個(gè)宇宙永恒不止地從一種次序發(fā)展成另一種次序：于是構(gòu)成宇宙的原子，分子（我不知道它們究竟是物質(zhì)，還是精神），也跟著不斷重新組合。面對(duì)眼前這完美無缺的連鎖，一切都各具其時(shí)，各得其所，多么快樂阿！重重世界都交融為一個(gè)和諧的整體。  

     ——巴克

人們能一掃疑云，清楚地意識(shí)到自己基本上是與整個(gè)宇宙一體的，不論它是圣是凡，層次或高或底，這種莊嚴(yán)的覺悟境界，真令人嘆為觀止。本書所要強(qiáng)調(diào)的即在于此：人的自我意識(shí)原本超過狹義的身心范疇，可涵括整個(gè)宇宙。巴克稱這覺識(shí)為宇宙意識(shí)，回教徒稱此為〔大我意識(shí)〕，正因它能與一切萬物認(rèn)同，所以為大。本書則泛稱這種以愛與宇宙整體相容的境界為〔一體意識(shí)〕。

這是我的街道，這是我的廟宇，這是我的人民，連天空，日月星辰，整個(gè)世界都是我的，唯有我正在瞻仰它，享有它。我不懂得世界的繁文縟節(jié)，也不懂階級(jí)界限，然而所有的界限，所有的財(cái)富，連同它的主人都屬于我的。我曾費(fèi)盡心機(jī)去學(xué)世界齷齪的伎倆而迷失墮落了；現(xiàn)在我已舍棄一切所學(xué)，回復(fù)昔日的兒童心態(tài)，才能進(jìn)入天主的國。

這是〔大我意識(shí)〕，在基督教、佛教、道教、印度教、回教、猶太教中，都屢見不鮮。各宗教又各自發(fā)展出一套詮釋或神學(xué)，統(tǒng)稱為〔長青哲學(xué)〕，成為宗教的精髓所在。根據(jù)他們的教誨，我們不難找出所有宗教的〔超然一體性〕，以及殊途同歸的終極真理。

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