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    1 　積極心理學(xué)的概念和產(chǎn)生背景

    1. 1 　積極心理學(xué)的概念

 積極心理學(xué)( Positive Psychology) 是美國(guó)心理學(xué)界興起的一個(gè)新的研究領(lǐng)域。它是利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法與測(cè)量手段,來(lái)研究人類的力量和美德等積極方面的一個(gè)心理學(xué)思潮[1] 。首先提出積極心理學(xué)這一概念的是心理學(xué)家Seligman 和Csikzentmihlyi。1997 年Seligman 就任APA (American Psychiatric Association) 主席一職時(shí)提出“積極心理學(xué)”這一概念,隨后,愈來(lái)愈多的心理學(xué)家涉足這一研究領(lǐng)域, 逐漸形成了一場(chǎng)積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)[2] 。

    1. 2 　積極心理學(xué)的產(chǎn)生背景

積極心理學(xué)的研究淵源,最早可追溯到20 世紀(jì)30 年代Terman 關(guān)于天才和婚姻幸福感的研究,以及榮格的關(guān)于生活意義的研究[3] 。但是第二次世界大戰(zhàn)使這種積極心理學(xué)的研究中斷了,戰(zhàn)爭(zhēng)及戰(zhàn)后心理學(xué)的主要任務(wù)變成了治愈戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷和治療精神疾患,心理學(xué)對(duì)人的積極情緒的研究似乎被遺忘了。

從上世紀(jì)五六十年代開(kāi)始,一些心理學(xué)研究者開(kāi)始探索和研究人的積極層面,大大地推動(dòng)了積極心理學(xué)的發(fā)展。特別是馬斯洛、羅杰斯等倡導(dǎo)的人本廣義思潮,以及其所激發(fā)的人類潛能運(yùn)動(dòng),對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)的理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,在一定程度上引起心理學(xué)家對(duì)于心理活動(dòng)的積極一面的重視。為現(xiàn)代積極心理學(xué)的崛起奠定了理念基礎(chǔ)。

但是,正如Seligman 所言“當(dāng)一個(gè)國(guó)家或民族被饑餓和: 戰(zhàn)爭(zhēng)所困擾的時(shí)候,社會(huì)科學(xué)和心理學(xué)的任務(wù)主要是抵御和治療創(chuàng)傷;但在沒(méi)有社會(huì)混亂的和平時(shí)期,致力于使人們生活得更美好則成為他們的主要使命。[4] ”所以在五六十年代的時(shí)代背景下,人本主義心理學(xué)家的努力沒(méi)有使主流的心理學(xué)研究主題發(fā)生根本的轉(zhuǎn)移,心理品質(zhì)中積極的一面當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起人們足夠的重視。(當(dāng)然,人本主義主要依靠個(gè)人的觀察、體驗(yàn)和傳記資料,缺乏必要的實(shí)驗(yàn)手段及實(shí)證根據(jù),也是一個(gè)原因。) 

 隨著整個(gè)人類社會(huì)的和平與發(fā)展,對(duì)正常人的研究越來(lái)越引起心理學(xué)家的重視。正是在這種時(shí)代背景下,積極心理學(xué)的概念一經(jīng)提出,就受到了廣泛地關(guān)注。

    2 　積極心理學(xué)的基本內(nèi)容

　　目前關(guān)于積極心理學(xué)的研究,主要集中在研究積極的情緒和體驗(yàn),積極的個(gè)性特征,積極的情緒對(duì)生理健康的影響以及培養(yǎng)天才等方面。

    2. 1 　積極的情緒和體驗(yàn)

積極的情緒和體驗(yàn)是積極心理學(xué)研究的一個(gè)主要方面。對(duì)于積極情緒,B. L. Fredrick (1998) 提出了拓延 —構(gòu)建( broaden -and -build ) 理論,認(rèn)為某些離散的積極情緒,包括高興、興趣、滿足、自豪和愛(ài),都有拓延人們瞬間的知—行的能力,并能構(gòu)建和增強(qiáng)人的個(gè)人資源,如增強(qiáng)人的體力、智力、社會(huì)協(xié)調(diào)性等[5] 。當(dāng)前,關(guān)于積極情緒的研究很多,主觀幸福感(subjective well -being ) 、快樂(lè)(happiness) 、愛(ài)( love ) 等,都成了心理學(xué)研究的新的熱點(diǎn)。當(dāng)然,積極情緒并不是完全分離的,眾多積極情緒之間具有很強(qiáng)的相關(guān)性和一致性。如Susan E. (2000 ) 曾對(duì)7 個(gè)被試的多種積極情緒進(jìn)行了連續(xù)98 個(gè)晚上的持續(xù)追蹤,結(jié)果發(fā)現(xiàn)積極情緒間存在著一致的同步關(guān)系: 體驗(yàn)到任何一種積極情緒的同時(shí)也都體驗(yàn)到其它的積極情緒[6] 。但是為了研究的方便和主題的明確,許多研究仍然針對(duì)不同的單個(gè)方面,而其中被研究最多的積極情緒是主觀幸福感和快樂(lè)。

 主觀幸福感是指?jìng)€(gè)體自己對(duì)于本身的快樂(lè)和生活質(zhì)量等“幸福感”指標(biāo)的感覺(jué)。對(duì)于主觀幸福感的研究始于20 世紀(jì)60 年代,但在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起太多的關(guān)注,到1969 年時(shí)僅有20 多篇研究,但現(xiàn)在對(duì)于主觀幸福感的研究引起了越來(lái)越多的研究者的興趣,最近10 年間這方面的研究已有幾千篇,這些研究中有相當(dāng)多的部分是集中在生活事件和人格因素對(duì)于主觀幸福感的影響這一領(lǐng)域[7] 。也有一部分是金錢與主觀幸福感之間關(guān)系的研究[8] 。

 快樂(lè)這種積極情緒也是積極心理學(xué)的重點(diǎn)研究方向之一,很多研究者從不同的角度對(duì)其進(jìn)行了研究。Lyubomirsky 比較了那些快樂(lè)的和不快樂(lè)的人,發(fā)現(xiàn)他們?cè)谡J(rèn)知、判斷、動(dòng)機(jī)和策略上都有所不同,并且這種不同經(jīng)常是自動(dòng)化的,并未被意識(shí)到。不快樂(lè)的人對(duì)與他人比較的信息比較敏感[9] 。快樂(lè)與金錢的關(guān)系,快樂(lè)信仰的關(guān)系以及快樂(lè)隨社會(huì)的發(fā)展而有所變化等也有不少研究[10] 。

     2. 2 　積極的人格特征

 在積極心理學(xué)中,積極的人格特征(positive personality) 也引起了越來(lái)越多的研究者的興趣。Hillson 和Marie (1999 ) 在問(wèn)卷研究的基礎(chǔ)上將積極的人格特征與消極的人格特征進(jìn)行了區(qū)分,認(rèn)為積極的人格特征中存在兩個(gè)獨(dú)立的維度:一是正性的利己特征(PI:positive individualism) ,指接受自我、具有個(gè)人生活目標(biāo)或能感覺(jué)到生活的意義、感覺(jué)獨(dú)立、感覺(jué)到成功或者是能夠把握環(huán)境和環(huán)境的挑戰(zhàn); 二是與他人的積極關(guān)系(PR :positive relations with others) ,指的是當(dāng)自己需要的時(shí)候能獲得他人的支持,在別人需要的時(shí)候愿意并且有能力提供幫助,看重與他人的關(guān)系并對(duì)于已達(dá)到的與他人的關(guān)系表示滿意。積極的人格有助于個(gè)體采取更為有效的應(yīng)對(duì)(coping) 策略,從而更好地面對(duì)生活中的各種壓力情景[11] 。

在積極的個(gè)性特征中, 引起較多關(guān)注的是樂(lè)觀(optimistic) ,因?yàn)闃?lè)觀讓人更多地看到好的方面。當(dāng)然,樂(lè)觀有時(shí)會(huì)產(chǎn)生“樂(lè)觀偏差”(optimistic bias) ,即判斷自己的風(fēng)險(xiǎn)要比判斷他人的風(fēng)險(xiǎn)要小,盲目樂(lè)觀而不夠現(xiàn)實(shí)。這樣就產(chǎn)生了矛盾:現(xiàn)實(shí)主義會(huì)提高成功適應(yīng)環(huán)境的可能性,而樂(lè)觀則會(huì)使我們有比較好的主觀感受。為了解決這一矛盾, Sandra L. Schneider ( 2001 ) 討論了一種“現(xiàn)實(shí)的樂(lè)觀”,認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)的樂(lè)觀”與現(xiàn)實(shí)并不相互抵觸,因?yàn)閺脑瓌t上說(shuō),人們能夠作到樂(lè)觀而又不自欺[12] 。這種對(duì)于“現(xiàn)實(shí)的樂(lè)觀”的研究是積極心理學(xué)的很好的注解:使生活更加富有意義。

    2. 3 　積極情緒與健康的關(guān)系

Salovey 和同事討論了情緒和身體健康的關(guān)系。他們指出在這個(gè)研究領(lǐng)域中,大多數(shù)研究都偏向于病理性質(zhì),因此,對(duì)于情緒和身體健康的了解大多局限于負(fù)面情緒是如何導(dǎo)致疾病的,而對(duì)于積極情緒如何增進(jìn)健康卻知之甚少。然而,由于積極情緒和消極情緒呈負(fù)相關(guān),他們認(rèn)為用前者代替后者將會(huì)有預(yù)防上和治療上的效果。他們所討論的研究包括了情感對(duì)生理和免疫系統(tǒng)的直接影響,以及情感的間接影響[13] 。

積極的心理和情緒狀態(tài)對(duì)保持或促進(jìn)生理健康有很大的意義。積極的情緒狀態(tài)(如樂(lè)觀) 可以增加人的心理資源,使人相信結(jié)果會(huì)更好。在面對(duì)壓力事件時(shí),常處于積極情緒狀態(tài)的人更不易生病;而對(duì)于病人,那些處于積極情緒的人更愿意接受醫(yī)生的建議、配合治療并進(jìn)行鍛煉[14] 。

    2. 4 　創(chuàng)造力與培養(yǎng)天才

 在積極心理學(xué)的研究中,還有許多研究是關(guān)于創(chuàng)造力與天才的培養(yǎng)的。創(chuàng)造力研究的興起可追溯到1950 年Guilford 的研究,Guilford 認(rèn)為,發(fā)散思維和變換能力是創(chuàng)造性思維的核心。由于創(chuàng)造力的定義和研究的復(fù)雜性,這一領(lǐng)域的研究進(jìn)展不大。隨著積極心理學(xué)的興起,關(guān)于創(chuàng)造力和天才培養(yǎng)的研究蓬勃發(fā)展起來(lái)。對(duì)于創(chuàng)造力是先天形成的還是后天培養(yǎng)的這一話題,Ericsson 通過(guò)研究提出了自己的觀點(diǎn):創(chuàng)造力是源于普通認(rèn)知過(guò)程的一種腦力活動(dòng),更多地是培養(yǎng)出的而非與生俱來(lái)的才能[15] 。

 關(guān)于天才的研究表明,天才兒童在自己具有天賦的領(lǐng)域有很強(qiáng)的成就動(dòng)機(jī)和堅(jiān)持性,而天才的產(chǎn)生與父母和家庭環(huán)境很有關(guān)系,天才通常是在那些富裕的家庭環(huán)境、并有豐富的智力或藝術(shù)刺激的家庭中產(chǎn)生[16] 。

 如果創(chuàng)造力和天才是后天培養(yǎng)的,那么又該如何培養(yǎng)創(chuàng)造力和天才呢? 有很多研究者提出了自己的培養(yǎng)方案。比如Steinberg 等人依據(jù)創(chuàng)造力投資理論提出了發(fā)展創(chuàng)造性潛能的12 種策略。關(guān)于創(chuàng)造性的生理激活,有人從腦機(jī)制方面進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究,首次發(fā)現(xiàn)在完成發(fā)散思維任務(wù)時(shí),高創(chuàng)造性被試(創(chuàng)造性測(cè)驗(yàn)得分高者) 兩側(cè)額葉都被激活,而低創(chuàng)造性被試只有單側(cè)被激活[17] 。

   3 　積極心理學(xué)的價(jià)值與意義

    3. 1 　積極心理學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的批判繼承

Kennon M. Sheldon 和Laura King 在《為什么需要積極心理學(xué)》中指出:非常遺憾,心理學(xué)家對(duì)如何促進(jìn)人類的繁榮與發(fā)“展知之甚少。一方面是對(duì)此關(guān)注不夠,另一方面,更重要的是他們戴著有色眼鏡妨礙了對(duì)這個(gè)問(wèn)題的價(jià)值的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上,關(guān)注人性積極層面更有助于深刻理解人性。”

消極心理學(xué)在過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)確實(shí)對(duì)人類和人類社會(huì)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn),但我們卻也發(fā)現(xiàn)患心理疾病的人口數(shù)量卻也隨著時(shí)間的推移而出現(xiàn)了成倍的增長(zhǎng)。這一現(xiàn)象似乎和心理學(xué)的實(shí)踐初衷相違背。Seligman 把這一現(xiàn)象稱為人類20 世紀(jì)最大的困惑。消極心理學(xué)的已有實(shí)踐證明我們不能依靠對(duì)問(wèn)題的修補(bǔ)來(lái)為人類謀取幸福,因此,心理學(xué)必須轉(zhuǎn)向于人類的積極品質(zhì),通過(guò)大力倡導(dǎo)積極心理學(xué)來(lái)幫助人類真正到達(dá)幸福的彼岸。

積極心理學(xué)的興起,是心理學(xué)自身發(fā)展的要求,也是時(shí)代發(fā)展的結(jié)果。就心理學(xué)自身的發(fā)展來(lái)說(shuō),消極心理學(xué)只看到人的心理問(wèn)題和外在世界的不良事件和惡劣環(huán)境,把心理學(xué)的目的定位于消除人心理和社會(huì)的各種問(wèn)題,期望問(wèn)題被消除的同時(shí)也給人類和人類社會(huì)帶來(lái)繁榮。這種價(jià)值取向不僅使心理學(xué)本身的發(fā)展走向了畸形化,而且也導(dǎo)致了社會(huì)價(jià)值觀的扭曲,影響了社會(huì)的和諧發(fā)展。就時(shí)代發(fā)展來(lái)看,社會(huì)發(fā)展的歷史已經(jīng)證明:一個(gè)社會(huì)處于穩(wěn)定和繁榮的時(shí)期,就會(huì)特別關(guān)注良好品德、幸福、創(chuàng)造性等個(gè)人層面和集體層面的積極品質(zhì)。

需要指出的是,積極心理學(xué)并不是不研究消極心理以及人的心理問(wèn)題與疾病,但它更強(qiáng)調(diào)研究人性的優(yōu)點(diǎn)與價(jià)值。積極心理學(xué)也研究心理問(wèn)題和疾病。只是它對(duì)心理疾病的治療和預(yù)防有獨(dú)到的見(jiàn)解。積極心理學(xué)認(rèn)為目前的心理治療存在三大問(wèn)題:第一,各種療法整體效果遠(yuǎn)大于對(duì)某一特定療法的效果。第二,將兩種治療方法相比較時(shí),各自的特點(diǎn)傾向于淡化。第三,在幾乎所有的心理治療和藥物的研究中都可以發(fā)現(xiàn)明顯的“安慰劑”效應(yīng)。這說(shuō)明,在有效的心理治療中,治療師都有意或無(wú)意地運(yùn)用并不屬于某特定療法所專有的“技巧”和“深度策略”,即所有的療法都具有共性。在積極心理學(xué)看來(lái),技巧是指:關(guān)注、權(quán)威形象、和睦關(guān)系、言語(yǔ)技巧、信任等等。深度策略主要有:灌注希望、塑造力量和敘述,其內(nèi)涵均是增強(qiáng)被治療者的力量而不僅僅是修復(fù)他的缺陷。

在預(yù)防方面,積極心理學(xué)提出了積極預(yù)防的思想。它認(rèn)為在預(yù)防工作中所取得的巨大進(jìn)步是來(lái)自于個(gè)體內(nèi)部系統(tǒng)地塑造各項(xiàng)能力,而不是修正缺陷。預(yù)防的大部分任務(wù)將是建造一門有關(guān)人類力量的科學(xué),其使命是去弄清如何在青年人身上培養(yǎng)出這些品質(zhì)。例如,要防止那些在易于得到毒品的環(huán)境中的少年身上的藥物濫用,有效的預(yù)防并不是對(duì)他們進(jìn)行治療,而是找出并發(fā)展出其自身已擁有的力量,一個(gè)關(guān)注未來(lái)、人際關(guān)系良好、并能從運(yùn)動(dòng)中得到快樂(lè)的少年是不會(huì)形成藥物濫用的。

   3. 2 　積極心理學(xué)在傳統(tǒng)心理研究分支中的應(yīng)用

積極心理學(xué)倡導(dǎo)探索人類的美德,如愛(ài)、寬恕、感激、智慧和樂(lè)觀等,因此,許多傳統(tǒng)的心理學(xué)研究分支,如臨床心理、咨詢心理、社會(huì)心理、人格心理和健康心理學(xué)等,都可以在積極心理學(xué)的范式中將注意力轉(zhuǎn)向?qū)τ谌诵苑e極面的研究。

比如在臨床心理學(xué)領(lǐng)域,W. C. Follette 等人提出了怎樣設(shè)計(jì)環(huán)境因素以喚起積極的行為,怎樣教給個(gè)體控制環(huán)境和行為的技巧等方法,以幫助人們提升他們的生活質(zhì)量[18] 。又比如B. L Fredrickson 提出管理心理學(xué)家應(yīng)當(dāng)努力培養(yǎng)組織成員的愉悅、興趣、自豪和滿足等積極情緒,因?yàn)檫@些情緒不僅能使個(gè)人改觀,也能通過(guò)影響組織中的他人和顧客給整個(gè)組織帶來(lái)變化,從而有助于組織的興旺和發(fā)展[19] 。所有這些不同領(lǐng)域中的研究都表明,強(qiáng)調(diào)人性的積極面可以使心理學(xué)研究的各個(gè)分支領(lǐng)域更加注重于培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)人性中固有的力量,從而使得治療、咨詢、培訓(xùn)、教育、人際交往更為有效和順暢[20] 。

   3. 3 　積極心理學(xué)在美國(guó)本士所受的重視

積極心理的研究,近年來(lái)引起了美國(guó)心理學(xué)界的廣泛的興趣。1999 年,Templetion 基金會(huì)決定設(shè)立“Templetion 積極心理學(xué)獎(jiǎng)”,以鼓勵(lì)那些“最聰明的年輕人”投入對(duì)積極心理學(xué)的研究。從1999 年,美國(guó)心理學(xué)家開(kāi)始舉辦全美積極心理學(xué)年會(huì)。2000 年1 月的《美國(guó)心理學(xué)家》雜志(American Psycholo2 gist) 出了一期關(guān)于“積極心理學(xué)”的?？?2001 年3 月的《美國(guó)心理學(xué)家》雜志(American Psychologist) 又出了關(guān)于積極心理學(xué)的專欄。2004 年初出版的《現(xiàn)代心理學(xué)史》第八版中,世界著名心理學(xué)史家、美國(guó)心理學(xué)家舒爾茲把積極心理學(xué)稱為當(dāng)代心理學(xué)的最新進(jìn)展之一。由此足見(jiàn)美國(guó)心理學(xué)界對(duì)積極心理學(xué)的重視與關(guān)注。

    4 　積極心理學(xué)今后的研究方向

　　積極心理學(xué)并不是全新的東西,在以前的心理學(xué)研究中就已經(jīng)存在積極心理學(xué)的元素,只是在20 和21 世紀(jì)的交替之際才被整合在一起。在1998 年《APA Monitor online 》的一篇文章上,Seligman 指出心理學(xué)有三項(xiàng)使命:一是研究消極心理, 治療精神疾病,二是讓所有人生活得更加充實(shí)有意義,三是鑒別和培養(yǎng)天才[21] 。他認(rèn)為,過(guò)去的消極心理學(xué)只擔(dān)負(fù)了前一種使命,積極心理學(xué)要把心理學(xué)應(yīng)該擔(dān)負(fù)的三項(xiàng)使命全部擔(dān)負(fù)起來(lái)。從這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,年輕的積極心理學(xué)確實(shí)還有許多工作要做。

首先,要拓展和深入積極心理學(xué)的研究領(lǐng)域。第一,心在積極理學(xué)現(xiàn)有的四個(gè)基本領(lǐng)域中,研究最多的是積極情緒體驗(yàn),而且積極情緒體驗(yàn)中又以主觀幸福感的研究最多,同時(shí)幸福主題本身仍然存在眾多值得研究的地方。就目前積極心理學(xué)所研究的領(lǐng)域來(lái)說(shuō),無(wú)論是廣度還是深度,都遠(yuǎn)不及它所批判的“限制了心理學(xué)研究領(lǐng)域的”消極心理學(xué)研究的領(lǐng)域。這說(shuō)明,積極心理學(xué)還有眾多的方面、眾多的領(lǐng)域需要積極心理學(xué)工作者去開(kāi)拓。第二,積極的人格特征是積極心理學(xué)的基礎(chǔ),但對(duì)積極的人格特征的研究可以說(shuō)剛剛起步,有許多方面還沒(méi)有涉及,在這方面需要多花時(shí)間與精力。第三個(gè)方向應(yīng)該注意到人的體驗(yàn)、人的積極品質(zhì)與社會(huì)背景的聯(lián)系性,必須把人的素質(zhì)和行為納入整個(gè)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中考察。

其次,要發(fā)展積極心理學(xué)研究技術(shù)。積極心理學(xué)不僅需要良好的愿望、信念、激情,它更應(yīng)該也必須采用科學(xué)的方法與技術(shù)來(lái)理解人類復(fù)雜的行為?？紤]到積極心理學(xué)的思想源頭—人本主心理學(xué),雖然對(duì)壁壘森嚴(yán)的臨床心理學(xué)和行為主義提出了挑戰(zhàn),為心理學(xué)提供了一個(gè)嶄新的視角,但由于沒(méi)有實(shí)證科學(xué)的積累而限制了其的應(yīng)用與發(fā)展。積極心理學(xué)家已經(jīng)把那些原本在消極心理學(xué)模式下的研究,如實(shí)驗(yàn),測(cè)量,應(yīng)用,轉(zhuǎn)到積極心理學(xué)的模式上來(lái)了。但積極心理學(xué)已經(jīng)提出, 且有與傳統(tǒng)的消極心理學(xué)分庭抗禮,甚至取而代之之勢(shì)。這可能意味著,積極心理學(xué)僅僅滿足于傳統(tǒng)心理學(xué)的現(xiàn)有的客觀方法可能是不夠的,要完成自己的使命,就有必要提出不同于傳統(tǒng)的方法論,要在方法上有所突破。處理文化變量的無(wú)能是對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)最嚴(yán)厲的批評(píng)之一,而接納了其研究方法的積極心理學(xué)到目前為止,并沒(méi)有拿出什么新的有效的解決方法。作為一個(gè)新的心理學(xué)思潮,創(chuàng)立新的研究方法和范式的重要性是不言而喻的。

   5 　總結(jié)

　　我國(guó)著名心理學(xué)家張厚粲指出“人文關(guān)懷是21 世紀(jì)的主題,在某種程度上說(shuō),心理學(xué)的繁榮與發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的必由之路。”傳統(tǒng)心理學(xué)的實(shí)踐表明,它并不能真正實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷,而積極心理學(xué)的本質(zhì)與目標(biāo)就是尋求人類的人文關(guān)懷和終級(jí)關(guān)懷。積極心理學(xué)可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)消極心理學(xué)的反抗中產(chǎn)生的,它對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的反抗并不是主要針對(duì)其內(nèi)容,也不是主要針對(duì)其研究方法,它主要反對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)主要研究人性中消極的一面,忽視了更多的心理學(xué)本來(lái)應(yīng)該關(guān)心的內(nèi)容,限制了心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展與應(yīng)用。積極心理學(xué)不僅僅是尋求與發(fā)展心理學(xué)的理論,而且是更加關(guān)注人類社會(huì)的發(fā)展,不僅僅謀求個(gè)人的幸福,而且更加關(guān)懷全人類的福祉;它從成立到現(xiàn)在不到十年時(shí)間,研究領(lǐng)域需要不斷擴(kuò)大,研究方法需要不斷探索。所以說(shuō)積極心理學(xué)要求心理學(xué)家采取更加開(kāi)放的態(tài)度,更加廣闊的視野,更加靈活的方法,以擔(dān)負(fù)起心理學(xué)應(yīng)該擔(dān)負(fù)的三項(xiàng)使命。