來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

    社會(huì)進(jìn)化史可以用三個(gè)主題詞來(lái)概括：農(nóng)業(yè)化的主題詞是“溫飽”，工業(yè)化的主題詞是“富強(qiáng)”，信息化的主題詞是“幸福”。富強(qiáng)可以用GDP來(lái)衡量，幸福用什么來(lái)衡量呢？我向大家介紹2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者卡尼曼的理論?？崧姆椒ㄊ菑膫€(gè)人行為推導(dǎo)社會(huì)利益，從微觀推導(dǎo)宏觀，從快樂(lè)原理推導(dǎo)出幸福之道，從快樂(lè)測(cè)度推導(dǎo)出幸福測(cè)度。

    宏觀的“幸福”

    基于微觀的“快樂(lè)”

    卡尼曼與斯密分屬于兩次現(xiàn)代化，斯密那一輪現(xiàn)代化的主題是富強(qiáng)，他認(rèn)為國(guó)富之道在于個(gè)人自利而達(dá)至利他；而卡尼曼這一輪現(xiàn)代化的主題是幸福，他認(rèn)為幸福之道在于人人追求自己的快樂(lè)從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的幸福?？崧c斯密的治學(xué)方法，都有海洋國(guó)家學(xué)者獨(dú)有的思維方式，就是從個(gè)人看社會(huì)、從微觀看宏觀。

    卡尼曼研究的本行是快樂(lè)學(xué)，又被人稱為快樂(lè)心理學(xué)（Hedonie Psychology）。而他在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式演說(shuō)中特別提到的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家奚愷元?jiǎng)t稱這門(mén)科學(xué)為Hedonomics.我把這個(gè)概念譯為幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)（Happiness Economics）。享樂(lè)（hedo）這個(gè)詞在中國(guó)有特殊的含義，國(guó)人往往一看享樂(lè)、快樂(lè)，就以為不關(guān)正事，殊不知快樂(lè)與幸福同構(gòu)，如果把快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)比作微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)就相當(dāng)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。俗話說(shuō)，治大國(guó)如烹小鮮。宏觀寓于微觀，熟悉在游戲追求的快樂(lè)中“烹小鮮”，就可以更好地理解為人民“謀幸福”這個(gè)“治大國(guó)”之道?？崧母呙髦幘驮谶@里。從這個(gè)意義上說(shuō)，卡尼曼抓住了我們所說(shuō)的“謀幸福”之道的微觀機(jī)制所在。

    最近引起廣泛關(guān)注的“國(guó)民幸福指數(shù)”（National Well-Being Account），實(shí)際上就是我從2003年起一直向國(guó)人提倡的國(guó)民幸福總值（GNH）。如何計(jì)算國(guó)民幸?？傊?，是一個(gè)非常困難的問(wèn)題。一般的做法是把它當(dāng)作宏觀統(tǒng)計(jì)問(wèn)題，但卡尼曼的解法與眾不同，他最近提出的DRM算法是一種微觀測(cè)度方法，但按他的說(shuō)法，這種方法可以推廣到宏觀上去，用于描述整個(gè)社會(huì)的幸福水平。他的合作者克魯格教授介紹說(shuō)，研究小組正與蓋洛普一起，通過(guò)電話調(diào)查的方式測(cè)量國(guó)民幸福指數(shù)。他說(shuō)：“如果一切進(jìn)展順利的話，我們有可能在一年以后廣泛采用這種方法。我希望多年以后，這個(gè)指標(biāo)能與國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值一樣重要。”

    日重現(xiàn)法（DRM）

    及其背后的思想在《描述日常生活體驗(yàn)的調(diào)查方法——日重現(xiàn)法 （DRM）》一文中， 卡尼曼與其合作者克魯格教授提出了DRM這種測(cè)度幸福值的方法。這篇論文發(fā)表在2004年12月3日出版的《科學(xué)》雜志上。

    日重現(xiàn)法 （DRM）就是根據(jù)一定問(wèn)題的框架，引導(dǎo)被測(cè)試者回憶、再現(xiàn)一天中有關(guān)快樂(lè)與幸福的狀態(tài)，并對(duì)這種狀態(tài)進(jìn)行評(píng)估的測(cè)評(píng)方法。日重現(xiàn)法（DRM）結(jié)合“時(shí)間-預(yù)算”法和“體驗(yàn)取樣”法（ESM）來(lái)評(píng)估人們?nèi)绾位ㄙM(fèi)他們的時(shí)間、如何體驗(yàn)他們生活中各種不同的活動(dòng)和安排。參加者利用專門(mén)為減少回憶偏差而設(shè)計(jì)的程序系統(tǒng)地重現(xiàn)他們一天的活動(dòng)和體驗(yàn)。

    在卡尼曼的視野中，以往的國(guó)民生產(chǎn)總值之類的國(guó)家統(tǒng)計(jì)，存在著系統(tǒng)性的統(tǒng)計(jì)問(wèn)題。我認(rèn)為，這個(gè)問(wèn)題的根源在于不同的價(jià)值判斷。工業(yè)化的價(jià)值判斷反映到統(tǒng)計(jì)上來(lái)，強(qiáng)調(diào)的不是以人為本，而是以資為本。以資為本，就是以錢(qián)為本，以GNP為本；以人為本，則是以福為本（這是奚愷元的說(shuō)法），以GNH為本。

    以人為本反映到統(tǒng)計(jì)上來(lái)，便成為了卡尼曼所指出的“通過(guò)當(dāng)下體驗(yàn)效用的時(shí)間整合定義幸福的經(jīng)濟(jì)模型，要求對(duì)人們?nèi)粘Ｉ铙w驗(yàn)的品質(zhì)和持續(xù)時(shí)間進(jìn)行細(xì)節(jié)測(cè)度”。日常生活中時(shí)間分配的信息，是許多國(guó)家的國(guó)家統(tǒng)計(jì)學(xué)的一部分。除少數(shù)例外，時(shí)間-預(yù)算研究通常并沒(méi)有包括人們對(duì)于活動(dòng)的滿意度的測(cè)度。同樣，特別情形下的時(shí)間-使用和主觀體驗(yàn)的問(wèn)題，也很少被包括在主觀幸福（SWB）調(diào)查中。這些研究通常依賴于關(guān)于幸?；驖M足的全球報(bào)告，而這些報(bào)告往往只涉及生活的一般方面，或工作、家庭這樣的領(lǐng)域。

    這就是說(shuō)，人本之人具有高感性的特征，不能簡(jiǎn)單地用測(cè)度理性資本（人的“類”本質(zhì)）的方法來(lái)測(cè)度。要高度注意人的感性方面的特征，包括：當(dāng)下體驗(yàn)的價(jià)值，我稱之為體驗(yàn)效用或意義價(jià)值；特別情形下的時(shí)間-使用和主觀體驗(yàn)，也就是后現(xiàn)代哲學(xué)說(shuō)的“此在”的價(jià)值；包括時(shí)間分析在內(nèi)的日常生活體驗(yàn)的質(zhì)與量。事實(shí)上，卡尼曼的分析已得出了與許多全球報(bào)告不同的統(tǒng)計(jì)結(jié)論，例如后面將談到的對(duì)快樂(lè)水車（Hedonic Treadmill）現(xiàn)象的解釋。

    日重現(xiàn)法（DRM）的實(shí)質(zhì)是統(tǒng)計(jì)上的現(xiàn)象學(xué)方法，即胡塞爾“回到事物本身”的方法。它是一種徹底地反黑格爾現(xiàn)代性的思想方法，即揚(yáng)棄“絕對(duì)理念”（確定性常態(tài)統(tǒng)計(jì)），而貼近體驗(yàn)（不確定的非常態(tài)調(diào)查）。這是以“體察民情”為核心而設(shè)計(jì)的統(tǒng)計(jì)方法，是一種“時(shí)時(shí)刻刻把人民群眾的冷暖放在心上”的統(tǒng)計(jì)方法。而在這種統(tǒng)計(jì)學(xué)背后，是一種融社會(huì)學(xué)、心理學(xué)于經(jīng)濟(jì)學(xué)之中的后現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)方法。

    卡尼曼具體介紹說(shuō)：“我們提供了一種新的混合的方法—日重現(xiàn)法（DRM），它將‘時(shí)間-使用’研究與從情感體驗(yàn)中恢復(fù)的技術(shù)結(jié)合起來(lái)。DRM 應(yīng)答者首先通過(guò)由一段有順序的情節(jié)構(gòu)成的日記，喚醒他們對(duì)前一日的記憶，然后通過(guò)回答關(guān)于情況或感覺(jué)的DRM問(wèn)題，描述每一個(gè)片斷，就像體驗(yàn)取樣法一樣。”這有點(diǎn)像高科技條件下的“訪貧問(wèn)苦”、“拉家常”。

    體驗(yàn)取樣法（ESM）的優(yōu)點(diǎn)是長(zhǎng)于反映人們正在做什么，以及他們?nèi)绾胃杏X(jué)。這種技術(shù)提供了對(duì)應(yīng)答者生活中的瞬間樣本的豐富描述，可以避免延時(shí)追憶和評(píng)估對(duì)體驗(yàn)的扭曲。然而，體驗(yàn)取樣法花費(fèi)較大，參加者負(fù)擔(dān)水平較高，而因抽樣較少，對(duì)罕見(jiàn)或較短的事件提供的信息也較少。卡尼曼認(rèn)為，體驗(yàn)抽樣法的結(jié)果在與 DRM的結(jié)果進(jìn)行比較時(shí)，可以作為標(biāo)桿（黃金標(biāo)準(zhǔn)）， DRM的所長(zhǎng)在于有意地再現(xiàn)那些靠探查實(shí)時(shí)體驗(yàn)而獲得的信息。換句話說(shuō)，DRM的專長(zhǎng)，在于探查實(shí)際民情，?？私y(tǒng)計(jì)偏差，更不用說(shuō)有意造假了。

    DRM之所以具有這樣的特征，關(guān)鍵在于其采取了語(yǔ)境的先進(jìn)科學(xué)方法。語(yǔ)境方法的精髓，就是要求聯(lián)系上下文網(wǎng)絡(luò)，確定節(jié)點(diǎn)的意義。用卡尼曼的話說(shuō)就是“聯(lián)系于活動(dòng)（例如工作交換）和環(huán)境（比如受時(shí)間壓力的工作）的體驗(yàn)”，“喚起前一天的語(yǔ)境，這種語(yǔ)境有意地引導(dǎo)出特別的和近期的記憶，因而可以減少回憶的錯(cuò)誤和偏差”。

    卡尼曼還歸納了DRM的五個(gè)設(shè)計(jì)要點(diǎn)：（1）引出訪問(wèn)對(duì)象前一天生活的細(xì)節(jié)描述；（2）根據(jù)逼近連續(xù)結(jié)果的目標(biāo)，進(jìn)行實(shí)時(shí)體驗(yàn)測(cè)度；（3）程序設(shè)計(jì)可以支持不遺漏特殊生活片斷的回憶；（4）將生活片斷所處的客觀環(huán)境數(shù)據(jù)，用結(jié)構(gòu)化的方式引出；（5）對(duì)每個(gè)片斷中的情感體驗(yàn)進(jìn)行多維描述。這篇論文得出了許多特別有趣的統(tǒng)計(jì)判斷，限于篇幅不再詳述。

    方法改變對(duì)實(shí)質(zhì)結(jié)論的影響卡尼曼等人通過(guò)對(duì)一個(gè)由1018名婦女組成的樣本的子集（909個(gè)樣本）的調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析，就幸福和快樂(lè)問(wèn)題得出了一些與工業(yè)化方法不同的判斷。最集中的一點(diǎn)，就是對(duì)快樂(lè)水車（Hedonic Treadmill）現(xiàn)象的解釋。Hedonic Treadmill是指收入增長(zhǎng)，但快樂(lè)卻不相應(yīng)增長(zhǎng)，即所謂的“有錢(qián)不快樂(lè)”現(xiàn)象。傳統(tǒng)以GDP為核心的統(tǒng)計(jì)，建立在效用最大化假設(shè)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為有錢(qián)就快樂(lè)，增長(zhǎng)就幸福?？崧?、黃有光、奚愷元等行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究卻一致表明，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展到一定階段，物質(zhì)和貨幣的增長(zhǎng)與幸福和快樂(lè)的關(guān)系就漸行漸遠(yuǎn)了，人們的快樂(lè)和幸福，越來(lái)越多地表現(xiàn)為對(duì)事物的體驗(yàn)，而不是事物本身，因此單單產(chǎn)品和勞務(wù)的增加，并不能增加幸福。DRM可以區(qū)分服務(wù)和體驗(yàn)的不同，它揭示了為人民“服務(wù)”與為人民“謀幸福”并不是機(jī)械對(duì)應(yīng)的關(guān)系。幸福是對(duì)服務(wù)的體驗(yàn)，而不是服務(wù)本身，這里邊的原因，用DRM可以很好地透視。DRM就是透過(guò)產(chǎn)品和服務(wù)的物質(zhì)表象，貼在體驗(yàn)上，貼近人本，了解那些對(duì)于人心真正起作用的東西。

    搞清楚這個(gè)問(wèn)題對(duì)于我們的現(xiàn)實(shí)意義在于：如果GDP增長(zhǎng)與“人民滿意不滿意”只有非常微弱的聯(lián)系，兩者之間有一大塊空白需要彌補(bǔ)，那么“為人民謀幸福”就必須依靠以人為本的思路來(lái)進(jìn)行，否則，就會(huì)在根本目標(biāo)上出問(wèn)題。

    卡尼曼說(shuō)：“對(duì)快樂(lè)水車現(xiàn)象的分析，顯示出DRM在幸福研究上的潛力。”他認(rèn)為，與通常人們所認(rèn)為的“經(jīng)濟(jì)、環(huán)境對(duì)幸福影響很大”的判斷不同，有三個(gè)因素對(duì)人們的幸福感有一定的影響：一是人的個(gè)性對(duì)情感有普遍深入的影響；二是當(dāng)前處境的局部特點(diǎn)（Local Features）會(huì)對(duì)情感發(fā)揮有力的影響；三是生活環(huán)境對(duì)于情感體驗(yàn)只有相當(dāng)小的影響，在環(huán)境發(fā)生重大改變后，這種影響只發(fā)生在有限的時(shí)間內(nèi)。